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  • 祈竹仁波切答：我既想修念佛净土法门，又想修持弥陀心咒及仪轨，又想修'破瓦'法，怎麽选择才好呢？

    算是在修多个法门，所以并真的不存在取舍的问题。 ...

    祈竹仁波切

    狮吼棒喝佛教问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241013080.html

  • 受戒持戒的同时不能伤害众生

    　　 　　别解脱戒有居士五戒、沙弥戒、比丘戒，比丘尼戒等等很多种。我们一定要理解这些，而且要正确地理解。如果理解错了，受戒持戒不但没有功德，反而有罪过。正确地理解了，然后要认真地取舍。 　　学佛修行也好，守戒持戒也好，都不能自私。有时候你在这边受戒，但是会在那边犯戒。因为这是别解脱戒，这上面还有菩萨戒。菩萨戒里主要讲的是饶益众生，恒顺众生。如果你受戒持戒、学佛修行太自私了，就会犯菩萨戒；如果...

    达真堪布

    |受戒|持戒|戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/10124622204.html

  • 郭仓巴七种乐

    　　敬安仁波切译 释修圣集　　南无 惹那 咕噜　　由执取念散逸时 不作闭根之修行 此是椎击之要诀 如空中云自清净 分别生起我快乐　　烦恼烈焰焚烧时 不依取舍之对治 如同点金诸烦恼 具成无漏之大乐 烦恼生起我快乐　　神鬼障碍降临时 不持猛咒及修法 我执之心放舍时 鬼众亦集成就性 障碍降临我快乐　　轮回痛苦折磨时 不用悲凄自怨艾 应行大乘之法道 悲心取他痛苦业 业果成熟我快乐　　病痛降临于身时 ...

    释修圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341944572.html

  • 因缘所生法

    取舍。譬如影子本无生处亦无灭处，我们不可说影子是从身而来，不然有身无光为何没有影子；而影子亦非从光来，不然有光无身为何又不见影子，故影子便犹如因缘所生之法，缘聚则暂有，缘灭则消失，这便是经中所言“幻生...地法门上，我们都会有许多取舍，但我们不知取舍越重，我们只是在认假为真啊！庞蕴居士偈云：“但自无心于万物，何妨万物常围绕”，便是教导我们要于事无心，则没有取舍的问题，就如一个不是问题的问题，根本就没有...

    法溪行彻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401245490.html

  • 第八世敏林堪钦著：高呼上师法

    高呼上师法 第八世敏林堪钦著 高呼上师 首先舒畅坐在软垫上，怀着强烈的渴望和信服祈祷上师。十方三世佛总集智悲力量之幻化我等无依之怙主三身总集您垂念弱小如母芸芸众烦恼疫病受煎熬佛法妙药医治其三身总集您垂念难离轮回之苦海航行善知方便舟渡送寂静智慧界三身总集您垂念无明烦恼受蒙蔽苦海深陷轮回者指点解脱之道路三身总集您垂念无始谬误取舍处彻底错觉酿苦果使他获得利乐宝三身总集您垂念自心三身之本质不费辛劳而成就...

    敏林堪钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101354862.html

  • 服装设计师刘霖 以居士眼光看“花花世界”

    慧黠，激情与淡漠，贪得与取舍的另类舞台，在平凡中来点不平凡，在外在中重新走回内在。 在刘霖曾发布的“炫出凡尘”三个系列作品中，牛仔搭配雪纺，帆布搭配真丝，砖红搭配苔绿，墨黑搭配绛紫，从厚重到轻薄，从...

    佚名

    |$False$|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/13025180332.html

  • 莲师《即身成就之要诀》及讲解

    　　于此当生决定信。说此即是见之要。 　　住此寂境无散乱，复无造作与持守，说此即是修之要。 　　尔时于六尘境中，无攀缘染著取舍，亦无希冀怖畏心，说此即是行之要。 　　无论何种犹疑生，祈求亲传...显现为色；形色是指长短、方圆、高下等，以形量为色；表色是指取舍、屈伸、行住坐卧等，以其表彰为色。心既无色彩明暗，无长短方圆，也没有屈伸行住，因心非色法故。但是，非色法就是空无吗？然而心却如阳焰般，看似...

    莲花生大士

    |自杀|爱情|邪淫|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/09/1535195794.html

  • 明海法师在真际禅林作《信心铭浅释》佛法讲座

    境的缘，产生分别的浪，至使无法认识大海的整体的智慧。佛教我们用因缘看问题，就这事看这事，就人看人，把自己放一边，把分别、取舍，自己的出发点、立场放一边，把自己归零，就这件事体会这件事，就没有烦恼，就能把这件事看清，就知道应该怎么办。 明海法师说，修心有很多技巧，打坐、念佛深入修行会冒出很多恶念，这是过去世的业、心性，你可能会慌、害怕，这样是取舍，不要取舍，越害怕、越按捺，反而越强化。把善恶念平等...

    明舫

    |明海法师|真际禅林|信心铭|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/01/1459157385.html

  • 执戏空论大妄语

    也是一种不清净的思想。不用说恶，只要有一点点不清净之念，即是寻思之过；若存在思想与感受，应从因果最细微的地方如理取舍，点点滴滴都不违背因果，否则永远无法达到真实的成就，仅仅是口头境界。明明看到有人造业，并没有感到是上师的显现，却说“一切是上师的显现”而听之任之，事实上是犯大妄语戒，并且也违背了大乘的发心与发行，因为没有饶益众生。若看到别人为恶，应该尽力指引、劝导、阻止，万万不能随喜，这是最基本的取舍...

    佚名

    |妄语|大妄语|密宗|空性|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/05/16500981025.html

  • “平等舍”修法口传教授

    所以对他们作取舍的分别并不合理。 　　二、假设有十个乞丐前来乞食，由于他们都是来乞讨的，所以对他们的施食就不会有亲疏之分。同样的，一切有情缺乏快乐，不要说是无漏乐，就连些微的有漏乐也是少如晨星。正因为他们求乐的心相同，所以应该不分亲疏，而平等的为他们成办利乐。 　　三、假如有一群痛苦的病人需要照顾，由于他们身受的苦痛一样，因此不应起贪嗔与取舍的分别，否则会有过失；同样的，一切有情都受烦恼三毒...

    雍增·墀江仁波切　造　仁钦曲札　译

    平等舍|舍|平等|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2005/08/061435582.html
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